O Partido Nazista na Palestina e no Levante 1932–39
H. D. Schmidt
Durante a Guerra Árabe, em 1948, surgiram notícias dos arredores sul de Jerusalém de que soldados israelenses haviam encontrado bandeiras suásticas, distintivos da Juventude Hitlerista, panfletos nazistas e formulários de passaporte alemão em um prédio de concreto desativado, localizado à esquerda da estrada que ligava Talpiot a Ramat Rahel. Após o término dos combates, fui até lá para investigar e encontrei o chão de um salão vazio e espaçoso coberto de arquivos, alguns dos quais estavam se decompondo devido à exposição à umidade. Ao examinar os arquivos, descobri que continham documentos da Sede Nacional Socialista da Palestina.
A condição na qual encontrei os documentos indicava claramente não apenas que algum material foi perdido durante o período de anarquia e exposição, mas também que alguns documentos foram arrancados mesmo de arquivos bem preservados. A suposição de que isso foi feito pelos alemães no outono de 1939 antes de entregar seus documentos ao Consulado Espanhol, que atuaria como zelador neutro, é apoiada pelo procedimento semelhante adotado durante a crise de Munique, quando todos os documentos alemães pareciam ter sido coletados pelos consulados em antecipação à guerra. Alguma triagem de material deve ter ocorrido em 1938, pois a correspondência subsequente menciona documentos desaparecidos. Por esse motivo, não se pode tirar conclusões válidas de nenhum argumentum ex silentio. Isso se aplica especialmente às atividades da quinta coluna.
Os arquivos mencionam, por exemplo, um viajante misterioso cuja missão impedia qualquer contato pessoal com as filiais oficiais alemãs e do partido. O turista misterioso, no entanto, visitou o Líder Distrital (Landeskreisleiter), que registrou apenas ‘Veio me ver’. Essas observações, juntamente com uma ordem (que de alguma forma sobreviveu) ‘Para ser queimado após a leitura’, ilustram que os registros não revelam as camadas mais profundas das atividades nazistas no Oriente Médio, mas apenas contam a história do trabalho diário de rotina administrativa.
Com todas essas ressalvas, no entanto, esta coleção de documentos nazistas na Palestina lança uma luz interessante sobre as atividades alemãs lá antes da guerra. Tentei complementar o material reunindo registros adicionais de correspondência privada e diários, e por meio de entrevistas pessoais com pessoas mencionadas nos arquivos. As recordações destes últimos muitas vezes mostraram uma divergência marcante em relação às evidências oferecidas pelos documentos, caso em que dei preferência às evidências documentais.
· O ESTABELECIMENTO DO PARTIDO NAZISTA NA PALESTINA 1932–33
No final da década de 1920, viviam na Palestina cerca de 1.800 cristãos alemães, dos quais 1.300 eram membros da Sociedade do Templo, fundada em Württemberg em 1861. Essa seita unitarista de pietistas, desejosa de ensinar pelo exemplo, fundou os primeiros assentamentos na Palestina em 1869. Durante o período do mandato, comunidades do Templo existiam em Jerusalém, Jafa, Sarona, Wilhelma e Belém (Galileia). Os membros da sociedade não pertenciam a nenhuma igreja e eram fortemente contrários ao clericalismo. Em seguida, havia 400 alemães luteranos com comunidades em Jerusalém, Jafa, Haifa e Waldheim (Galileia), e cerca de 100 católicos alemães que eram membros de ordens clericais e não tinham comunidade leiga própria. A maioria desses alemães havia nascido e sido criada na Palestina. Eles mantiveram sua cidadania alemã e suas próprias instituições educacionais e sociais.
Apesar de importantes diferenças confessionais e da inevitável leve antagonismo entre os três grupos, predominava um sentimento comum de solidariedade nacional diante das exigências políticas e sociais da vida na Palestina. A intensa luta partidária da República de Weimar nunca foi transferida para as comunidades alemãs na Palestina. A República em si tinha poucos amigos, e o clima político predominante mostrava uma forte inclinação para a antiga tradição imperial e era de cunho deutschnational. Jovens iam para a Alemanha para treinamento profissional e voltavam para casa frequentemente com uma jovem esposa e, desde 1931, frequentemente com interesse em Hitler.
A história oficial do Partido Nazista na Palestina começa em janeiro de 1932, quando um arquiteto e agrimensor, que morava na colônia alemã em Haifa, ingressou no partido e foi nomeado agente político para a Palestina (Landesvertrauensmann). Seus superiores dirigiam suas atividades a partir da Seção do Levante da Divisão Exterior do Partido (Aussenant) em Hamburgo. Desde o primeiro momento, um fluxo de material de propaganda começou a entrar na caixa de correio do primeiro funcionário nazista. Os panfletos enfatizavam o fato de que o Partido estava prestes a assumir o poder na Alemanha, um evento, alegava-se, que fortaleceria a posição dos alemães no exterior. Por outro lado, a Divisão Exterior queria conhecer as opiniões e contatos pessoais do pessoal consular alemão, a natureza da imprensa alemã e geral da Palestina e, acima de tudo, solicitava informações detalhadas sobre os líderes comunitários das colônias alemãs.
O resultado da angariação privada e da disseminação da propaganda nazista foi inicialmente extremamente decepcionante. Após seis meses, a adesão subiu para três. Hamburgo instigou mais coragem e empreendimento. Não seria possível alcançar o mínimo de sete exigido para a unidade administrativa mais baixa, o ponto de apoio (Stützpunkt)? Não seria possível. Em setembro de 1932, a filiação era de apenas seis pessoas, duas das quais eram mulheres. Todos pertenciam aos degraus mais baixos da escada social. Quando Hitler chegou ao poder em janeiro de 1933, a filiação havia caído para cinco, o que mostra que antes do estabelecimento de um governo nazista na Alemanha, o Partido Nazista mal existia na Palestina.
No entanto, a lista oficial de membros não deve ser interpretada como significando que a simpatia mais ampla com as ideias nazistas estava completamente ausente. A propaganda nazista tinha um apelo especial para os nacionais alemães no exterior que se sentiam negligenciados pela República de Weimar e estavam procurando um movimento político que lhes prometesse maior prestígio. O apelo emocional também mexeu com as mentes de muitos. Sendo descendentes espirituais do pietismo alemão, que sempre insistiu na incompletude da Reforma de Lutero, muitos membros da Sociedade do Templo acreditavam que Hitler estava destinado a continuar o trabalho nacional e religioso de Lutero. Os eventos de 1933 na Alemanha, portanto, pareciam para muitos colonos alemães tementes a Deus como um milagre que Deus havia realizado para salvar a Alemanha, um triunfo da fé religiosa, cuja integridade moral e bondade não eram questionadas. Ouvir as transmissões alemãs tornou-se um evento que levava as mulheres às lágrimas.
Os líderes das colônias, os prefeitos das aldeias, pastores, conselheiros, diretores de bancos e fábricas, comerciantes e importadores de navios, que tinham a responsabilidade diária pelo bem-estar das colônias, eram mais céticos e tinham sinceras preocupações desde o início. Temiam pela paz interna das comunidades, pela perda de influência e controle, e pela paz externa entre as colônias e seus vizinhos judeus, na qual grande parte de seu comércio dependia. Se o conflito germano-judaico fosse transferido para o solo palestino pela atividade nazista, previam que só poderia resultar na destruição das florescentes colônias alemãs. Assim, um fator social se fez sentir desde o início. Aqueles que tinham pouco a perder tornaram-se nazistas com mais facilidade do que os fazendeiros e comerciantes alemães proprietários, cuja crescente ansiedade estava dividida entre o medo dos judeus e o medo dos nazistas. Isso resultou em uma política local oficial de cautela e restrição que era abertamente ridicularizada pelos jovens, que demonstravam desprezo por seus líderes preocupados com assuntos materiais, líderes comunitários e pais.
As primeiras semanas do governo nazista na Alemanha trouxeram a ruptura à tona. Os comerciantes alemães, com medo de provocar os judeus ao hastear a bandeira suástica na Palestina, e liderados pelo Cônsul Alemão de Jafa, solicitaram uma dispensa especial às autoridades alemãs, que rejeitaram o pedido. Mesmo assim, a tão debatida bandeira não pôde ser hasteada imediatamente pelo Cônsul porque ele não conhecia o design e as medidas corretas. Havia algo simbólico no envio apressado, naquela noite, de um mensageiro consular à casa de um conhecido simpatizante nazista, com o pedido de uma bandeira suástica. Novos mestres estavam surgindo não apenas na Alemanha, mas também nas colônias alemãs no exterior.
Com a proclamação nazista de um boicote antijudeu a começar em 1º de abril de 1933, os comerciantes e fazendeiros alemães na Palestina se viram entre duas linhas de fogo, sem nenhuma esperança de que as autoridades alemãs mostrassem a menor consideração por sua posição especial. Ainda assim, a liderança política na comunidade ainda não estava nas mãos dos nazistas, e foi feita uma tentativa desesperada para evitar o pior. As empresas alemãs locais enviaram telegramas individuais para a Alemanha solicitando o cancelamento do boicote antijudeu e argumentando que não havia boicote aos produtos alemães na Palestina. A minoria nazista entre os alemães ficou muito irritada com o que consideravam uma rendição humilhante ao medo dos judeus. A divisão entre a maioria não nazista e a minoria ativista agora era muito evidente e amarga.
Esta campanha contra o boicote das empresas alemãs em março de 1933 foi a última ação política conjunta independente feita contra os desejos expressos do Partido. Em pouco tempo, todos os assentamentos foram trazidos sob controle nazista efetivo. A sede nazista em Hamburgo percebeu claramente que a luta pelo controle político nas colônias no exterior estava apenas começando. No verão de 1933, a filiação nazista havia subido para 42, ou 2,3% da população alemã na Palestina. A partir de outubro de 1933, a recruta para o Partido Nazista foi intensificada. O problema permanecia em como alcançar o controle político total em uma comunidade vivendo fora da jurisdição alemã e dentro de uma sociedade plural sob administração britânica. No entanto, quase completo controle político foi alcançado no final das contas.
· A LUTA PELO CONTROLE TOTAL 1939–40
A ligação cultural e física com a Alemanha foi fortalecida por meio de cursos, literatura e facilidades de viagem acessíveis para grupos organizados irem à Alemanha para inúmeras conferências e comícios. A conexão de rádio foi aprimorada e boletins de serviço de notícias alemãs estavam disponíveis e exibidos de maneira proeminente. Bibliotecas comunitárias foram depuradas, e celebrações comunitárias, na medida do possível, receberam conteúdo nazista. Essas medidas gerais tiveram que ser seguidas por um trabalho paciente e detalhado nos bastidores. Atenção especial foi dada à educação dos jovens. Circulares nazistas enfatizavam que a batalha pelas mentes dos jovens também deveria ser vencida como meio de controlar as mentes dos adultos. Um exemplo desse controle indireto é mostrado no diário de uma mãe alemã, no qual a vida de seus filhos é acompanhada com cuidado amoroso. Em 1933, ela se referiu ao Partido como ‘eles’ e com muita reserva. Então, seu filho entrou para a Juventude Hitlerista, viajou para um acampamento na Alemanha, tornou-se comandante de pelotão e voltou para casa em Jafa com muitos contos entusiasmados. Seu orgulho e alegria são plenamente compartilhados por sua mãe, que agora introduz em seu diário citações de músicas da Juventude Hitlerista. ‘Eles’ se tornam ‘nós’, e a boa mulher não tem a menor consciência de que a captura de sua mente foi parte de um plano deliberado e calculado para controle político.
Logo, novos professores só podiam ir para a Palestina depois de serem aprovados pela Organização de Países Estrangeiros Nazista (Auslandsorganisation) como politicamente confiáveis para trabalhar no exterior, onde se esperava que dessem apoio ativo a todas as atividades do Partido. Professores locais de nacionalidade alemã foram pressionados a ingressar na Liga dos Professores e, até 1938, todos os professores em tempo integral nas escolas alemãs haviam se afiliado a essa associação nazista. As escolas dependiam do Reich alemão de duas maneiras. Elas recebiam subsídios anuais e, mais importante ainda, seus certificados e diplomas desfrutavam de pleno reconhecimento na Alemanha. Os pais hesitavam em enviar seus filhos para uma escola palestina que seria em inglês, árabe ou judaica. O medo de ostracismo social e a segregação cultural das comunidades palestinas jogavam a favor dos nazistas. O controle político era muito mais fácil sobre um grupo de pessoas que estava socialmente isolado.
Em 1937, uma escola secundária alemã amalgamada foi estabelecida em Jerusalém para atender todas as comunidades alemãs do país. Após negociações secretas prolongadas, os nazistas garantiram uma influência predominante na administração da escola por meio do Cônsul Geral Alemão. Uma constituição oficial para a nova escola foi elaborada para servir como fachada para os colonos alemães e o governo da Palestina. Dizia que a nova escola seria administrada ‘com base educacional no Terceiro Reich, de acordo com princípios cristãos e respeitando a liberdade de consciência religiosa’. Uma cláusula secreta limitava o número de árabes a 25% e previa a exclusão total de todos os judeus. Essa cláusula não apenas era ilegal na Palestina, mas também violava a tradição das comunidades luteranas, onde o trabalho educacional entre os árabes era considerado uma das principais missões da Igreja Protestante na Palestina e cuja escola secundária liquidada, no ano da fusão, possuía várias classes com maioria árabe.
A Juventude Hitlerista também estava representada no Conselho Escolar. Onde a escola terminava, a Juventude Hitlerista assumia, de maneira muito semelhante ao que ocorria na Alemanha. Os números de comparecimento aos acampamentos parecem sugerir que, até 1937, quase todos os meninos e meninas alemães haviam sido recrutados para as fileiras da Juventude Hitlerista. Os líderes religiosos perderam, assim, a maior parte de sua influência educacional sobre os jovens. O Partido até mesmo via com suspeita a celebração luterana de Natal organizada para as crianças na escola e tentava colocar os pastores em maus lençóis, rotulando-os como inimigos da paz interconfessional.
O ano de 1935 viu o clímax da luta pelo controle político. No início do ano, o cargo de Presidente da Sociedade do Templo ficou vago. O detentor falecido havia colaborado estreitamente com os nazistas assim que o poder de Hitler foi estabelecido. Esse posto-chave, que comandava a orientação espiritual e o controle financeiro, não podia cair nas mãos de um oponente. Ordens chegaram de Hamburgo para que o Líder Distrital movesse um indicado pelo Partido para o cargo. O candidato da Sociedade do Templo, no entanto, era um homem que declarara que não havia lugar para o Partido na Palestina. Pela última vez, o Partido perdeu e o candidato da Sociedade do Templo foi eleito. Seguiu-se uma reorganização dos principais funcionários após uma investigação sobre o fracasso da estratégia do Partido. O centro de liderança foi transferido de Haifa para Jaffa, e o trabalho político foi intensificado. A nova era de maior atividade política também viu uma nova figura como Cônsul Geral Alemão. O antigo Cônsul Geral defendia a continuação da colaboração germano-judaica no campo econômico com base em interesses comuns. Isso, e sua esposa judia, o desacreditaram aos olhos dos nazistas locais, que tentaram arduamente fazê-lo ser chamado de volta já em 1933. O Ministério das Relações Exteriores alemão, por outro lado, o apoiou até o verão de 1935. Seu sucessor fez com que os membros locais do Partido recebessem o máximo de apoio de todos os órgãos consulares e oficiais, e que o contato oficial com organizações judaicas fosse reduzido ao mínimo. Um controle econômico mais rigoroso foi imposto para equilibrar o crescente boicote antialemão por meio de uma medida de autossuficiência econômica, concentrando-se mais no mercado árabe e realizando um contra-boicote contra os judeus.
Ao final de 1935, a filiação ao Partido atingira 250, cerca de 14% dos colonos alemães. O novo Líder Distrital pôde relatar aos seus quartéis-generais alemães que a vitória final estava à vista. Membros não organizados da comunidade receberam atenção especial durante os anos de 1936 a 1939. As relações sociais foram sutilmente exploradas, especialmente quando a Frente de Trabalho Alemã abriu suas filiais na Palestina em 1936. Suas células alcançaram cada empresa e fábrica alemã. A pessoa que dizia (ou escrevia) a uma pessoa não filiada para se juntar ao Partido ou à Frente de Trabalho muitas vezes era um bom cliente, um parente, um cidadão influente a quem não se desejava ofender. Em maio de 1936, foram recebidas instruções da Alemanha de que o próximo objetivo deveria ser a organização total de cada alemão de uma forma ou de outra, a fim de garantir a unidade de comando. Essa diretriz foi complementada por um esforço para cortar os alemães de organizações não alemãs, selando assim as comunidades alemãs em um compartimento hermético de pressão totalitária. Mas eles não poderiam simplesmente romper?
A dissidência aberta era rara. Pessoas mal ajustadas, excêntricas, desajustadas, ofereciam uma resistência mental que nenhuma quantidade de pressão política ou econômica poderia quebrar, devido à sua capacidade de ignorar o ambiente e ser indiferentes às sanções sociais. No entanto, sua crítica não era levada a sério. As sanções sociais eram severas o suficiente para fazer qualquer pessoa pensar duas vezes antes de romper abertamente com os nazistas. O recalcitrante era rotulado como traidor de seu povo e logo achava insuportável continuar residindo na colônia alemã. Isso e as dificuldades econômicas adicionais não afetavam apenas pessoalmente, mas também toda a sua família. Poucos ousaram seguir o exemplo de um clérigo protestante que rompeu abertamente com os nazistas, desafiou constantemente sua filosofia, mas teve que viver a vida de um vagabundo social entre todas as comunidades palestinas, em casa em nenhuma delas. Os muito ricos poderiam fugir para outro país. Alguns o fizeram. Como grupo, apenas a seção católica dos alemães escapou da pressão nazista devido à disciplina mental mais rigorosa e ao seu status como membros de alguma ordem religiosa. Os clérigos luteranos, também, com o apoio da Igreja Confessional (Bekenntntiskirche) oposta, ocasionalmente conseguiam resistir à pressão política e fazer um leve show de dissidência. A Sociedade do Templo, privada de qualquer corpo organizacional forte e sem liderança intelectual, era naturalmente a comunidade mais vulnerável.
Quando em 1939 numerosos alemães perceberam que estavam sendo conduzidos a um trem destinado à guerra e à destruição de suas fazendas, era tarde demais para a maioria deles fazer alguma coisa. Seu grito anônimo de socorro expresso no Palestine Post nas últimas semanas antes da guerra faz uma leitura patética, mas na catástrofe final, os inocentes foram derrubados junto com os culpados.
· O PARTIDO NAZISTA E O AMBIENTE NAZISTA
No verão de 1934, o Líder Distrital relatou a seus superiores alemães que as relações corretas e contatos amigáveis caracterizavam a posição dos alemães em relação à administração britânica, embora tenha acrescentado: ‘percebemos plenamente que não tivemos inimigo maior do que os ingleses no campo econômico, bem como na política de poder’. Antes de Munique, o governo britânico buscava um modus vivendi com o governo alemão, e o governo da Palestina, conforme parece nos documentos alemães, mantinha em relação ao Partido Nazista uma atitude de tolerância tácita combinada com vigilância cuidadosa. Os alemães compreendiam perfeitamente que essa tolerância era concedida com a condição de estrita não intervenção nos assuntos internos da Palestina e na restrição de todas as atividades nazistas à colônia alemã. Os quartéis-generais do Partido na Alemanha reforçaram inicialmente a regra de estrita legalidade, necessária para construir a máquina política sem despertar suspeitas. Ações disciplinares foram tomadas contrapropaganda não autorizada entre as tropas britânicas. Mesmo quando havia apenas um rumor na imprensa local sobre alguma atividade nazista entre os árabes ou judeus, uma investigação interna era conduzida por funcionários do Partido e relatórios detalhados eram exigidos. Todo contato com fascistas britânicos era desencorajado, e ofertas privadas vindas de setores árabes eram recusadas. No Dia da Coroação, em 1937, foi erguida em todas as colônias alemãs uma floresta de bandeiras com suásticas, ostensivamente para demonstrar a simpatia alemã pelo povo britânico, mas na realidade, como aponta o relatório mensal, para demonstrar a solidariedade alemã por trás da bandeira suástica. Essa combinação de intenção manifesta e latente percorre toda a documentação dos arquivos nazistas.
A legalidade oficial não excluía precauções secretas e linhas de comunicação ocultas. Agentes políticos e secretos, cujas tarefas nunca foram especificadas na correspondência, eram, conforme mostram os documentos, invariavelmente designados fora da Palestina e entravam no país disfarçados de turistas e correspondentes. No geral, a Palestina era considerada um terreno desfavorável para o contato político com os árabes, porque estava sob administração britânica e possuía uma força de inteligência judaica em parte empregada pelo governo, que em várias ocasiões havia se mostrado incômoda. O Egito era muito mais adequado para o trabalho político. Estrita cautela em todas as comunicações escritas já era aconselhada desde 1934. Quando, durante os distúrbios na Palestina (1936–1939), uma censura geral foi imposta pelo governo, os nazistas tornaram-se ainda mais cautelosos em suas cartas. A partir de abril de 1938, não era permitido que pessoas não autorizadas vissem a correspondência do Partido, e nenhuma informação por escrito poderia ser transmitida a terceiros sem autorização prévia do Escritório Distrital. O contato pessoal entre o Partido local e os quartéis-generais alemães era estabelecido de boca em boca por meio de inspetores itinerantes que chamavam em Haifa a bordo de um navio alemão para entrevistar ou informar altos funcionários nazistas. Células nazistas em barcos alemães muitas vezes recebiam mensagens ou material impresso para entrega secreta em Haifa ou Jaffa, onde existia um escritório portuário especial (Hafendienst) para esse fim. Mas mesmo isso foi considerado inseguro mais tarde, e o correio consular foi preferido. Em caso de proibição oficial das atividades do Partido, preparativos foram feitos em 1937 para camuflar a Juventude Hitlerista como um Clube Esportivo e o Partido como uma Sociedade Alemã.
O período pós-Munique, especialmente o ano de 1939 com o rápido deterioro nas relações anglo-alemãs, testemunhou a intervenção alemã ativa na política da Palestina com o claro objetivo de incitar os árabes. Os documentos da Palestina para esse período ilustram o afundamento gradual do aparato político, com apenas alguns periscópios permanecendo acima da superfície. A correspondência oficial é camuflada como privada. Todos os cabeçalhos, postos, endereços e fórmulas do Partido desaparecem. Referências a instruções e acordos orais aumentam. A vigilância policial forçou o Partido a atuar clandestinamente. Mas a nova política de intervenção ativa na Palestina não teve tempo para amadurecer. Para os planos alemães naquela região, a guerra começou cedo demais.
Durante os distúrbios dos anos de 1936–1939, a simpatia alemã estava claramente do lado árabe, porque, além do antissemitismo oficial, os alemães compartilhavam com seus vizinhos árabes o temor de que a imigração em massa judaica ameaçasse ultimamente sua própria existência. Os alemães sempre empregaram árabes como trabalhadores agrícolas e domésticos. Embora não considerassem os árabes como iguais, um contato próximo com os assuntos locais da população árabe havia se desenvolvido. A não intervenção como política oficial não excluía o estímulo privado e a expressão de simpatia. Houve momentos em que a estrita neutralidade era impossível. Por exemplo, o assentamento alemão de Beth Lehem dependia do trabalho árabe. Quando foi abordado para uma contribuição para o Fundo de Greve Árabe, os alemães inicialmente se recusaram a pagar, o que levou os trabalhadores árabes à greve. Foi então acordado doar 60 libras para caridade, um compromisso que mantinha oficialmente a não intervenção e ao mesmo tempo resolvia os problemas locais. Após 1937, não foram encontrados mais registros que insistissem na rigorosa observância da não intervenção nos arquivos.
O medo, a desconfiança e a guerra econômica não puderam eliminar completamente todo contato entre os alemães e os judeus. A campanha nazista para substituir representantes judeus de empresas alemãs por árabes e alemães não foi totalmente bem-sucedida, porque várias empresas insistiram em manter agentes judeus para atender ao setor judaico. O boicote antialemanha dos judeus foi igualmente contornado por algumas empresas judaicas que usavam rótulos não alemães para produtos alemães. Os alemães de Jaffa eram obrigados a fazer compras no vizinho Tel Aviv, especialmente durante as greves árabes, ir ao dentista judeu ou desfrutar de uma noite em um cinema moderno. Funcionários judeus eram mantidos por empresas alemãs, e leite, vegetais e carne alemães encontravam seu caminho — embora com crescentes dificuldades — para o mercado de Tel Aviv. Muitos judeus viam cada alemão como um agente nazista, a quem responsabilizavam pelos problemas na Palestina. Muitos alemães, por outro lado, acreditavam que cada judeu estava em conluio com os bolcheviques, recebendo instruções diretamente de Moscou. Já em 1934, parecia a muitos alemães duvidoso se haveria algum futuro para seus filhos na Palestina. A aquisição de terras em um país vizinho era ativamente considerada. Síria, Chipre, África Oriental eram pensadas. No entanto, o Partido não incentivava tais planos. Nenhuma transação de terras em grande escala era permitida. A Palestina era considerada um posto avançado alemão a ser mantido a todo custo. Mesmo a repatriação de alemães da Palestina era concedida apenas nos casos mais urgentes.
· O PARTIDO NAZISTA NO LEVANTE
Um ramo ativo do nazismo existia no Egito antes de Hitler chegar ao poder. Ele era alimentado por funcionários de empresas alemãs de exportação e engenheiros alemães. Um agente nazista foi encontrado em Mafrak, na Transjordânia. Um ramo foi estabelecido no Líbano em 1933. Oficiais na Palestina eram referidos a Ancara e ao Cairo na primeira fase do desenvolvimento organizacional. Mais tarde, em 1933, o grupo em Beirute foi vinculado ao de Haifa para assistência e orientação locais. Durante todo o ano de 1933, a ligação organizacional entre os dois capítulos de Beirute e Haifa foi muito próxima e está bem documentada nos arquivos da Palestina.
Em 1933, havia alguns simpatizantes nazistas entre os alemães em Beirute, mas sem organização. O capítulo local nazista foi fundado por um agente nazista itinerante, na época diretor da Escola Pública Real de Cabul, que em 1933 percorreu o Oriente Médio em nome do Partido, dando palestras para os alemães locais e estabelecendo conexões e organizações conforme necessário. Os seis membros deste ponto de apoio em Beirute eram liderados por um ex-oficial da Marinha Imperial Alemã. Ele recebeu instruções de seus superiores em Hamburgo para manter contato próximo com Haifa, sob a justificativa de que a cooperação estreita entre Beirute e Haifa seria facilitada pelo interesse político comum na causa árabe. Um ano após sua fundação, o ramo local em Beirute tinha 34 membros e planejava atrair mais mulheres, pois a resposta feminina havia sido muito fraca e o Partido sentia falta de apelo social. Nessa época, a ligação estreita entre Haifa e Beirute foi interrompida devido a dificuldades políticas decorrentes do fato de que o mandato francês desenvolveu problemas próprios e a fronteira entre a Palestina e o Líbano se revelou uma barreira formidável e perigosa para a cooperação política estreita. Como resultado, o trabalho no Líbano e na Síria foi colocado sob controle direto da Organização de Países Estrangeiros. Apesar dessas dificuldades, Hamburgo instou ambos os grupos em Beirute e Haifa a manterem contato pessoal tanto quanto possível.
Palestrantes, livros, imprensa e material cinematográfico foram enviados para o Oriente Médio por meio de canais rotineiros. Registros do departamento de filmes mostravam uma programação para o Oriente Médio de filmes de propaganda mensais de longa-metragem. Esses filmes eram enviados para as delegações alemãs e, por meio delas, encaminhados para os ramos nazistas em seus países, seguindo a seguinte rota: Albânia-Grécia-Turquia-Síria e Líbano-Palestina-Egito. Palestrantes, turistas autênticos e camuflados e inspetores receberam uma lista de filiais nazistas no Oriente Médio com os endereços dos principais funcionários e as datas e locais das reuniões regulares. Em 1936, Chipre foi vinculado à rede de endereços.
Em agosto de 1937, três especialistas da Hochschule für Politik de Berlim fizeram uma viagem de carro que os levou pela Itália, Norte da África, através do Deserto Ocidental até o Egito, Palestina, Síria, Turquia, Grécia, Iugoslávia e Áustria. Os ramos locais foram informados antecipadamente de sua chegada e solicitados pela Organização de Países Estrangeiros a prestar toda a assistência possível, embora a natureza precisa de sua visita não fosse explicada. Em 1938, o diretor de programas de ondas curtas fez uma turnê pelo Oriente Médio para coletar dados técnicos e políticos. Em março de 1939, um alto funcionário da Organização de Países Estrangeiros, que havia estado encarregado do treinamento político de funcionários nazistas do exterior nos cursos realizados em Stuttgart em 1938, voou para ver os principais funcionários do Partido no Oriente Médio em sua viagem que o levou da Alemanha, para o Cairo, Haifa, Beirute, Bagdá e Teerã.
Os registros nazistas na Palestina são uma ilustração impressionante de como um grupo específico que vive em um país livre pode ser trazido por meios pacíficos sob controle político e pressão totalitária com base em laços linguísticos, apelos nacionais e exploração astuta dos instintos sociais, todos empregados por um Poder estrangeiro a duas mil milhas de distância.
